Нове на сайті

Популярні записи

  • Діонісийськоє безумство

    В грудях у кожного з нас живе степовий вовк, Тільки ми мовчимо і не признаємося в цьому. Герман Гессі. Протягом останніх чотирьох років я займалася вивченням змінених станів свідомості, споріднених так званому діонісийському безумству. Тема ця має безліч перехресних течій, які в одній статті, мабуть, не варто відображати, тому я зупинюся лише на деяких. Якщо звернутися до грецької міфології, то ми дізнаємося, що Діоніс був останнім, народженим богами. Його мати померла від удару блискавки у момент появи зевса, таким чином, немовля Діоніс з'явилося на світло шестимісячним, зевс доношував його, зашивши в стегно. Після другого народження він передав Діоніса Гермесу, рятуючи його від гніву своєї дружини Гери. Гермес заховав малюка у німф. Діоніс володів здатністю міняти пів і перетворюватися на тварин. Гера не залишила своїх спроб знищити хлопчика, вона підіслала титанів, щоб вони убили Діоніса. Знаючи про те, що його погляд обертає в безумство, титани подарували йому дзеркало. Дивлячись в дзеркало, Діоніс був уражений безумством, яке виражалося в серії метаморфоз, званих "синдесмос", він перетворювався то на жінку, то на козла, то на бика. В образі бика його спіткала смерть. Титани розірвали його на частини, зажарили і з'їли. Лише серце вдалося врятувати, завдяки чому зевс зміг воскресити сина. Гнів бога спопелив титанів і з їх праху (за однією з версій), з'явилися люди. Смерть Діоніса є символом роздробленості людської свідомості. У стародавній Греції екстатичному культу Діоніса протистояв культ Аполлона- втілення впорядкованої раціональності. Це як світло і темнота, що ховаються в кожній людині. Аполлон- це день, свідомість, розум. Діоніс- це ніч, підсвідомість, безумство. Аполлоном представлена повна довіра до принципу індивідуальності і піднесеного самообмеження, народжуючого об'єкту і суб'єкта. У Діонісе відображено сп'яніння буттям. "Або під впливом наркотичного напою, про який говорять в своїх гімнах всі первісні люди і народи, або при могутньому, радісно проникаючому всю природу наближенні весни прокидаються ті діонісийськие відчуття, в підйомі яких суб'єктивне зникає до повного самозабуття". Людина знов з'єднується з Природою, яка як звір, що зірвався з ланцюга, спрямовується в несамовитий танець, сполучаючи жорстокість і задоволення, перетворюючись на еліксир трансформації, про якого Ніцше говорив як про "напій відьом". Діоніс певним чином пов'язаний з богом підземного миру померлих, Гадесом. Герой спускається в Аїд і виводить звідти свою матір, подарувавши Гадесу гілочку мирта. Тут ми переходимо до сизигії ерос- танатос. Гадес в перекладі із старогрецького означає "бог того, що не мабуть", він безпосередньо пов'язаний із словом aidoion - "соромливий член". Цікаво, що цьому органу є ще дві назви: фалос -может трактуючи як страх, втілення екстазу, околдовиваніє, пов'язаний з принципом серця. Пеніс- (походить від penetrabel), проникнення, пронизування, пов'язаний з аспектом запліднення. Діонісийськие містерії носили відверто фалічний характер. Жінки прив'язували до тіла штучний член, смикали його за мотузочок вгору, вигукуючи: "Бог воскрес! ", потім смикали вниз: "Бог помер! "Стан діонісийського безумства наступав після узливань вина і екстатичних танців. "Вино - aurum potabile, питне золото". Проте, сп'яніння виноградним вином було прерогативою жерців, що вимагає особливого присвячення. Ось що писав про це Валерій Флакк: "Вакх занурює в пінявий сік увитий плющем і зміїною травою офіаной тирс. Коли менади натираються цією травою, клітор зростає фалосом. Оргія: люди похилого віку перетворюються на дітей, жінки в чоловіків, чоловіки в жінок, ті та інші в пантер, змії, хижих птахів - рев, стогони, кров, спів. Ритуал закінчується, бог зникає, на порожній землі валяються нещасні страждальники. Але менади і вакхани, забувши про колишнє життя, днями і по ночах нишпорять по лісах і полях у пошуках несамовитого бога сублімацій." (Діонісії )На Кріті під час діонісийського ритуалу люди зубами розривали на шматки живого бика. Юнг описував процес переходу на тіньову сторону: " двері відкриваються і зриваються вітром з тисячократним реготом". Жриці Діоніса, менади, дев'ять днів дотримувалася стриманість, щоб у момент містерії через ритуальний секс увійти до стану теолепсиі( спілкування з богом). У древне- німецьких містеріях siethr, завдяки екстазу безумства, людина входила в змінені стани свідомості "щоб знайти свого двійника в образі надприродної істоти, званого fyligya або "fetch" (примара) (fyligya іноді є магові в анімалістічеських образах, близьких до тотемним твариною сибірських шаманських традицій і візіонерських ритуалів північноамериканських індійців.) "Філіпп Арьес затверджує: "Смерть і секс -чисто фізіологічні акти і рівно страшні, бо здійснюються в невіданні душі". Я б сказала, що вони здійснюються в невіданні розуму. Тільки з профанной точки зору можна сприймати ерос як задоволення тілесних потреб, прагнення до задоволення. Для присвячених ерос служив містерією трансформації духу, ключем до прімордіальної пам'яті. Ми всі прагнемо повернутися назад. Оскільки "человек- є пристрасть, прагнення, проекція за межі самого себе". Транс-ето вихід за межі суб'єктивізму. Саме на злитті смерті і сексу грунтується Вама-марга. По Юнгу лібідо не тільки витікає з несвідомого, але і володіє здатністю туди повертатися. Він це описував в термінах сходу, як образу устремління лібідо до свідомості і заходу, повернення в несвідоме. У сучасному суспільстві все, що пов'язане з несвідомим, непіддатливому контролю, є злом. Існує абсолютно певна шкала дозволеного і недозволеного, будь-які відхилення вважаються за кошмар. Тому для сучасної людини пережити екстаз злиття з Природою практично не представляється можливим. Наше суспільство просочене "страхом і його проїзводной- рацио", прив'язано до причинно-наслідкових зв'язків. Основна проблема сучасного еротизму для жінки, це неможливість з'єднати внутрішнього чоловіка із зовнішнім. (Це вірно і відносно чоловіків з їх внутрішньою жінкою). Це зовсім не пошук "Прекрасного принца", але глибоке самовідчуття подвійності. Любов припускає єдність, а не розділеність, тому вона мало пов'язана з творінням, народженням дітей і т. д., (хоча існує зворотна думка). В цьому випадку я не погоджуся з фразою, що "Бог- є любов", хіба що розділити Бога і Деміурга. Народження дитини -потеря цілісності, більше не один, але двасогласно міфу гностики по Валентину "Бездна (Батор), замкнута в собі, споглядала себе за допомогою своєї вічної дружини Думки (Еннойя). Безмовна, подібно до Нього, Еннойя отримала в цих невимовних обіймах плідний, божественний зародок Еманацій. Це за допомогою Еннойі безодня проводить. Тому що це була любов, любов до зростання. І немає такої любові, яка не жадає предмету любові". Безодня породжувала еони, які були іпостасями життя Безодні. Софія- останній еон, несла на собі всю силу відокремленості від цілого, що породило несамовиту пристрасть з'єднатися з Безоднею. Відсвіт цієї пристрасті живе в кожному з нас. Оргазм, транс, смерть -дороги до Порожнечі. "Фізична любов теж медитація про смерть", говорив Роберт Мерль. Метафізика небуття добре представлена в "Антихристові" Трієра. У фільмі відображений потяг в Безодню Порожнечі і страх чоловіка перед "іншою" жінкою, що сполучає в собі жіночі форми і чоловічу сексуальну агресію, таку властиву діонісийським станам. В середні віки була така історія про Тристана і Ізольду. Мені бачаться тут якісь паралелі. Ці герої, випивши приворотне зілля, загорілися один до одного такою нездоланною пристрастю, що їх не могли зупинити ні моральні ні фізичні перешкоди. Вони тікають в ліс і живуть там удвох три роки. Після чого Ізольда повертається до чоловіка, а Тристан виїжджає назавжди. Це рішення було засноване на їх бажанні возз'єднатися в смерті. Вони не могли подолати подвійності, що накладається фізичними тілами, і не хотіли, щоб їх любов була розбещена. Ті, що люблять прагнуть з'єднатися, стати одним, а не двома, зневажаючи закони подвійності цієї реальності. В більшості випадків ця боротьба приречена на поразку. Людина –ето сукупність стихій і його сприйняття в числі іншого, безпосередньо залежить від переважання тієї або іншої стихійної сили. Надлишок землі, який характерний для сучасного суспільства, вносить свої корективи, позбавляє текучість, народжує фобії і страхи. Ось, цікаво порівняти творчість Тарковського і Трієра. У першого у фільмах переважає стихія води, у другого землі. Отже чітко видно відношення до архетіпу Матері в заломленні стихій. Юнг сказав, що коли відступає любов, в настання переходить сила. Цікаво, що з погляду психології, відсутність ероса властива станам психопатії. Маслоу писав: "Я знаходжу корисним для розуміння психопатів припущення, що вони не здібні до ототожнення себе з люблячими людьми, і з цієї причини можуть ранити або навіть убити без розкаянь совість, без ненависті або задоволення, неначебто знищували шкідлива тварина". І далі: "Наскільки ми можемо судити про це, потреба любити і бути коханими зникає раз і назавжди". Проте переклад еротичної енергії в ментальну, породжує інший вид сприйняття. Абсолютно очевидна схожість діонісийських оргій з середньовічними шабашами відьом. Проте, в цьому аспекті сили природи вже бачилися людям протилежними, зовнішніми по відношенню до людини. Шабаші вважалися за протиприродне явище, однозначно зле, оскільки грунтувалися вони на еротичній енергії, переведеній в іншу якість, яка діаметральна протилежно зачаттю і народженню дітей. Шабаш відьом не ритуал родючості. Це акт індивідуального самоудосконалення через звільнення ероса. Хаос необхідний елемент трансформації. За словами Ніцше: "повинно мати хаос усередині, щоб породити танцюючі зірки". Той хаос, який виривається через людину в екстатичних состояніях- це Бог усередині нас. Проте, зараз Бог помер і людина у владі духовної імпотенції. Ми забули про рівновагу і скотилися у бік розуму і прагматики. На даний момент я бачу для себе вихід в пробудженні сил хаосу і в спробі збудувати міст між ним і порядком. Що це, як не цілісність? Абсолютно зрозуміло, що в сучасних умовах відірваності від Природи екстатичні стани є труднодостіжімимі. Але, "око бачить завдяки людині, а не людина завдяки оку". Тільки від нашої внутрішньої спрямованості залежить Шлях. Для практика і експериментатора рано чи пізно наступає момент, коли його внутрішній Хаос виявляє себе. І тут ми стикаємося з проблемою одержимості, зла, смерті- цим набором негативного аспекту стихії землі. Але потрібно усвідомити, що ніякої одержимості в цьому не немає, це ми самі і є, це наша темнота. А страх, який ми при цьому випробовуємо, це страх порядку, аполлонічеського почала перед невизначеністю невідомого у втіленні хаосу. Цікаво відзначити, що як в епоху античності, так і зараз, так зване екстатичне безумство супроводиться вибухами дикої радості і фізичної активності з неймовірним збільшенням сили. Це радість ув'язненого, якого випустили на свободу. Як говорив дон Хуан, нагваль є дуже агресивним через те, що тональ пригнічує його все життя. Він настільки злий, що одного разу вбиває людину зсередини, наш внутрішній божевільний з піною у ртаоднако, якщо час від часу знімати з нього ланцюги, він освоїться і буде готовий до іншого способу дії. Зараз діонісийськие стани можуть ініціювати трансовиє дихальна техніка, екстатичні танці, ритуальний секс. Як правило, початкова стадія "трансформациі"- це приливи жару, затемнення освітленості, сильне запаморочення і нудота. Якщо ви спокійно пережили цей момент, приходить тривога і тиск зсередини, немов щось прагнути вирватися з вас, як паросток, що відкидає непотрібну більше оболонку зерна, породжувача його. Найчастіше саме на цьому етапі чоловік схильний відступити. Але якщо ви продовжите рух, то зникнете. Ваша індивідуальність на якийсь час буде абсолютно стерта, на сцену виступить Сила Пріроди. Єдиний недолік подібного опита- це неможливість пригадати що все трапилося. Дуже стрімкий зсув сприйняття не дозволяє зберігати безперервність пам'яті. Якщо ви продовжуватимете далі, то з кожни

    Схожі статті: